अश्लील गानों के लिए बदनाम भोजपुरी में ऐसा गीत आया है, जो रुला देगा

यह लेख दी लल्लनटॉप के लिये हिमांशु सिंह ने लिखा है. हिमांशु दिल्ली में रहते हैं और सिविल सेवा परीक्षाओं की तैयारी करते हैं. हिन्दी साहित्य के विद्यार्थी हैं और प्रतिष्ठित करेंट अफेयर्स टुडे पत्रिका में वरिष्ठ संपादक भी रह चुके हैं. समसामयिक मुद्दों के साथ-साथ विविध विषयों पर स्वतंत्र लेखन करते हैं. अभी हिमांशु ने लॉकडाउन में प्रवासी मजदूरों और भोजपुरी को लेकर लिखा है. आप भी पढ़िए.

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भोजपुरी' शब्द सुनते ही बहुतों के चेहरे पर शरारती मुस्कान तैरने लगती है. बात अगर भोजपुरी गानों की हो जाए, तो लोग आंखों ही आंखों में अपने जैसा एक और साथी तलाशने लग जाते हैं. कि साथ मिलकर ठहाका लगा सकें. दोष दरअसल उनका नहीं है. उत्तर प्रदेश और बिहार के जिन हिस्सों में भोजपुरी का बोलबाला है, वे क्षेत्र शुरुआत से ही जटिल पारंपरिक समाज रहे हैं, जहां जाति-व्यवस्था अपने सबसे मजबूत रूपों में विद्यमान रही है. ऐसे में उनकी यौन-आकांक्षाओं पर हमेशा कठोर पाबंदी लगी रही, ताकि जाति-व्यवस्था कहीं से भी प्रभावित न होने पाए. पर लगभग तीस साल पहले देश में मुक्त अर्थव्यवस्था और ग्लोबलाइजेशन की मजबूत दस्तक के साथ ही ये वर्जनाएं अनेक तरीकों से कमजोर पड़ने लगीं. भोजपुरी सिनेमा और संगीत पर इसका भरपूर असर पड़ा, जिससे भिखारी ठाकुर और शारदा सिन्हा के सरल, मधुर और सात्विक लोकगीतों वाला भोजपुरी संगीत 'परधान की रहरिया' में जा पड़ा और 'भउजी' छाप गानों ने इसकी पहचान को हाईजैक कर लिया. खुली अर्थव्यवस्था ने तकनीक मुहैया कराई और व्यक्तिगत कुंठाएं कला और संगीत के रास्ते विस्तार पाने लगीं. देवर-भाभी के आपसी संवाद पान की दुकानों पर पूरी आवाज़ में बजने लगे और भोजपुरी संगीत कुछ ही सालों में अश्लीलता का पर्याय बन गया. सालों तक ये यूं ही जारी रहा और भोजपुरी 'चोलिया के हूक' में फंसी रही. पर...

हर किस्से का एक इखतिताम होता है हज़ार लिख दे कोई फतह ज़र्रे-ज़र्रे पर शिकस्त का भी एक मुकाम होता है

तो ये दौर असल भोजपुरी संस्कृति, भाषा और संगीत से प्रेम करने वालों के लिए वाकयी कष्टकारी रहा. पर बदलाव की हवा अब चल चुकी है. यहां समझने की बात है कि लोक-कला वो नहीं है, जो लोक की आड़ में अपनी रोटियां सेंकी जाएं और लोक की संस्कृति विकृत हो. बल्कि लोककला तो वो है, जो लोक के पक्ष को कला के माध्यम से फलक तक ले जाए, और लोक की छवि को बेहतर बनाते हुए उसे समृद्ध करे. ऐसे में जो व्यक्ति अपनी कला के माध्यम से ये करने का बीड़ा उठाता है, वही असली लोक-कलाकार है. कहीं सुना था कि शे'र और शायरी कविताओं की तुलना में ज्यादा प्रभावशाली होते हैं, क्योंकि शे'र कहे जाते हैं और कविताएं पढ़ी जाती हैं. कही हुई, चीज़ पढ़ी हुई चीज से ज्यादा ताकतवर होती ही है. ऐसे में, अगर कोई व्यक्ति लोक की बात, मजबूत तरीके से अपनी कोमल भदेस आवाज़ में सटीक शब्दों के साथ गाकर कहे, तो वो व्यक्ति न सिर्फ लोकगायक है, बल्कि लोकनायक भी है. अब जरा एक नज़र इसपर डालिये-

कारखाना बंद होई गइले हमार पिया घरे न अइलें हो

दिल्ली शहरिया में पिया के नौकरिया भोरे ले सांझ होइ गइले हमार पिया घरे न अइलें हो