लॉकडाउन के बीच लोग 'रामायण', 'महाभारत' जैसे पुराने सीरियलों में पूरी दिलचस्पी लेरहे हैं. 'रामायण' की मूल कहानी समाप्त होने के बाद अब 'उत्तर रामायण' सीरियलदिखाया जा रहा है. ऐसे में कई लोगों के मन में ये जिज्ञासा है कि आखिर ये 'उत्तररामायण' क्या है? अलग-अलग महाकाव्यों में रामकथा कहां जाकर समाप्त होती है?'उत्तर रामायण' को 'उत्तरकांड' समझिएदरअसल, 'उत्तर रामायण' नाम से अलग से कोई महाकाव्य नहीं है. न तो गोस्वामी तुलसीदासने अलग से रचा, न ही महर्षि वाल्मीकि ने. हां, सीरियल की बात अलग है. रामानंद सागरने 'रामायण' सीरियल के समापन के बाद उससे आगे की कहानी दिखाने के लिए 'उत्तररामायण' नाम चुना. जहां तक अलग-अलग रामायणों की बात है, इनमें 'उत्तरकांड' मिलताहै, यानी सबसे बाद वाला अध्याय. इस 'उत्तरकांड' में रामकथा के समापन वाली कहानी मेंभी अंतर मिलता है.'उत्तरकांड' से ठीक पहले का अध्याय है 'लंकाकांड'. चूंकि सीता के सतीत्व की परीक्षावाली कड़ियां 'लंकाकांड' से भी जुड़ती हैं, इसलिए हम संदर्भ के लिए इन दोनों कांडोंकी चर्चा साथ-साथ कर रहे हैं.'रामचरितमानस' की रामकथा कहां समाप्त होती हैपहले बात 'लंकाकांड' की. लंका विजय के बाद राम की सेना विजय का उत्सव मनाती है.विभीषण का राज्याभिषेक होता है. अयोध्या लौटने की तैयारी होती है. सीता जब राम कीओर बढ़ती हैं, तो राम 'अग्नि' का प्रबंध करने को कहते हैं.चौपाई का अंश है- सीता प्रथम अनल महुं राखी प्रगट कीन्हि चह अंतर साखी दरअसल, तुलसीके 'मानस' में ऐसा वर्णन है कि रावण जिस सीता को हरकर ले गया था, वो वास्तव मेंसीता की केवल छाया मात्र थीं. असल सीता को राम ने अग्निदेव के पास सुरक्षित रखा था.इस तरह, ऊपर जो चौपाई का अंश है, उसका मतलब है- सीता के असल स्वरूप को पहले अग्निमें रखा गया था. अब इसके साक्षी भगवान उनको प्रकट करना चाहते हैं. कहानी ये है किसीता की आज्ञा से लक्ष्मण लकड़ी लाकर आग जलाते हैं. सीता अग्निदेव से प्रार्थनाकरती हुई आग से बाहर आ जाती हैं. देवता फूल बरसाने लगते हैं.'उत्तरकांड' में ये वर्णन है कि सीता-राम की अयोध्या वापसी के बाद 'राम-राज्य'स्थापित हो गया. चारों ओर सुख ही सुख, वैभव ही वैभव. कहीं कोई रोग-शोक आदि नहीं.बाद में सीता के दो पुत्र हुए- लव और कुश. दोनों बड़े ही वीर और विनम्र. 'मानस' कीकहानी यहीं तक है.वाल्मीकि 'रामायण' में क्या हैलंकाकांडलंका में युद्ध जीतने के बाद सीता की 'अग्नि परीक्षा' का प्रसंग वाल्मीकि 'रामायण'में भी है. सीता की शुद्धता की परीक्षा के लिए चिता तैयार की गई. सीता के चिता परबैठने के बाद अग्निदेव ने पिता की तरह उन्हें गोद में उठाकर राम को सौंप दिया.यहां राम कहते हैं कि उन्हें सीता की पवित्रता पर कोई संदेह नहीं है, वे केवल इतनाही चाहते हैं कि सीता की पवित्रता पूरे समाज से सामने साबित हो जाए.सीता को अग्नि में प्रवेश करते किन-किन लोगों ने देखा, इस बारे में वाल्मीकि'रामायण' का एक श्लोक है- जनश्च सुमहांस्तत्र बालवृद्धसमाकुल: | ददर्श मैथिलींदीप्तां प्रविशन्तीं हुताशनम् || मतलब, वहां के महान जन-समुदाय ने उन दीप्तिमतीसीता को जलती आग में प्रवेश करते देखा. उन लोगों में बच्चे और वृद्ध भी थे.वाल्मीकि 'रामायण' में सीता की अग्नि-परीक्षा का वर्णन (साभार: गीताप्रेस, गोरखपुर)उत्तरकांडराम जानकी को लेकर अयोध्या आ गए. राज-काज में व्यस्त हो गए. इस बीच राम को सीता केबारे में एक 'लोकापवाद' की जानकारी मिली. अयोध्या के कुछ लोगों ने सीता की पवित्रतापर संदेह किया. इस बारे में भाइयों से चर्चा करने के बाद राम लक्ष्मण को आदेश देतेहैं कि वे सीता को वन में जाकर छोड़ आएं. महर्षि वाल्मीकि के आश्रम के आसपास. इससमय सीता गर्भिणी अवस्था में होती हैं.वन में सीता महर्षि वाल्मीकि के आश्रम में रहती हैं. वहीं लव और कुश का जन्म होताहै.इधर राम ने अश्वमेध यज्ञ करवाया. उनके यज्ञ में महर्षि वाल्मीकि भी आते हैं.वाल्मीकि के आदेश से लव-कुश भी वहां पहुंचते हैं और राम के सामने भरी सभा मेंरामायण का गान करते हैं. इसके बाद राम ने सीता को अयोध्या लाकर उनकी शुद्धताप्रमाणित करने पर विचार किया. वाल्मीकि राम को समझाते हैं. वे सीता के सतीत्व कीपुष्टि करते हैं.यहां भी राम वाल्मीकि से कहते हैं कि उन्हें सीता की शुद्धता पर तनिक भी संदेहनहीं. वे जानते हैं कि लव-कुश उनके ही पुत्र हैं. फिर भी वे चाहते हैं कि लोगों केसामने, एक बड़े समाज के बीच सीता की शुद्धता फिर से प्रमाणित हो जाए.सीता को जब इस बात की जानकारी मिली, तो वे अयोध्या में राम की सभा में आईं. पूरेसमाज के बीच अपने सतीत्व की शपथ लेती हैं और धरती माता से अपने लिए स्थान मांगतीहैं. धरती से सुंदर सिंहासन आता है, जिस पर बैठकर वे रसातल में प्रवेश कर जाती हैं.राम बहुत दुखी होते हैं.राम का अयोध्यावासियों समेत परलोक जानारामकथा का समापन इस तरह है. एक बार काल राम के यहां आए. काल ने राम के साथ वार्ताके लिए एक कठोर शर्त रख दी. शर्त ये कि जब दोनों की बात चल रही हो, कोई भी तीसराबीच में न आए. राम इस शर्त के साथ वार्ता के लिए तैयार हो गए. इसी बीच दुर्वासा ऋषिराम से मिलने चले आए. दुर्वासा के शाप के भय से लक्ष्मण बाध्य होकर उस वार्ता केबीच ऋषि के आने की सूचना देने पहुंच जाते हैं. शर्त टूटने से नाराज होकर रामलक्ष्मण का त्याग कर देते हैं. इसके बाद लक्ष्मण सशरीर स्वर्ग चले जाते हैं.मुनि वशिष्ठ के कहने पर राम ने लव-कुश का राज्याभिषेक किया. इसके बाद राम अपनेभाइयों और अयोध्यावासियों समेत परमधाम चले गए.'कृत्तिवास रामायण' के 'उत्तरकांड' में क्या हैजहां तक 'उत्तरकांड' की बात है, 'कृत्तिवास रामायण' की कहानी वाल्मीकि 'रामायण'जैसी ही है. इसमें भी सीता की दो-दो परीक्षाओं का जिक्र है. पहली परीक्षा युद्ध कीसमाप्ति के बाद वाली यानी 'अग्नि परीक्षा'. दूसरी परीक्षा लव-कुश के जन्म के बादवाली. अयोध्या में राम की सभा के सामने, जिसमें पूरा जनसमूह मौजूद है.'कृत्तिवास रामायण' बांग्ला भाषा में लिखी गई है. इस प्रसंग में बांग्ला में लिखीबात का अर्थ इस तरह है- राम कहते हैं, 'सीता, ये वचन सुनो. देखो, ये यहां त्रिलोकके सारे लोग आए हुए हैं. तुमने पहले समुद्र के उस पार (लंका में) परीक्षा दी थी. येबात देवगण जानते हैं, लेकिन ये संसार, ये समाज नहीं जानता है. तुम्हें फिर से सबकेसामने परीक्षा देनी है. वैसी परीक्षा, जिसे देखकर सबको आश्चर्य हो.''कृत्तिवास रामायण' के उत्तरकांड में सीता की परीक्षा का वर्णन (साभार: भुवन वाणीट्रस्ट, लखनऊ)यहां भी राम दो-दो परीक्षाओं का औचित्य बताते हैं. राम कहते हैं कि पहली परीक्षालंका के उस पार हुई थी, जिसके साक्षी देवगण थे. दूसरी परीक्षा इस लिए जरूरी है,जिससे कि सीता अयोध्या के समाज और श्रेष्ठ गुरुजनों के बीच निष्कलंक साबित हो जाए.समापन भी वाल्मीकि 'रामायण' वाला ही है. सीता का पाताल गमन. अयोध्या में काल पुरुषका आना. लक्ष्मण का स्वर्ग जाना. अंत में राम का भाइयों और अयोध्या के लोगों के साथपरमधाम जाना. अंत में लव-कुश का राज.फिर तुलसीदास ने क्यों नहीं कही आगे की कथाऊपर के सारे प्रसंग देखने के बाद सवाल उठता है कि आखिर तुलसीदास ने सीता को रामद्वारा वनवास दिए जाने की कहानी क्यों नहीं लिखी? कई साहित्यकारों और मानसमर्मज्ञों ने इसे लेकर काफी-कुछ कहा-लिखा है.इस बारे में कानपुर के रहने वाले कवि और आलोचक पंकज चतुर्वेदी ने 'दी लल्लनटॉप' सेअपना मत जाहिर किया. उन्होंने कहा- वाल्मीकि 'आदिकवि' कहे जाते हैं. ऐसी मान्यता हैकि वे राम के समकालीन थे. उन्होंने जो सच देखा, उसे अपनी रामायण में जगह दे दी.दूसरी ओर तुलसीदास ने जो भी लिखा, भक्तिभाव से लिखा. उन्होंने राम को'मर्यादापुरुषोत्तम' के रूप में चित्रित किया है. ऐसी कोई भी बात, जो रामके समुज्ज्वल चरित्र के विपरीत जाती थी, उसे लिखने से तुलसी ने साफ परहेज किया.सीता का त्याग कर उन्हें वन में भेजने वाला प्रसंग और शम्बूक वध की कहानी इस बात केअच्छे उदाहरण हैं. कुल मिलाकर, बात वही. 'हरि अनंत हरि कथा अनंता, कहहिं सुनहिंबहुबिधि सब संता.' तुलसी बाबा तो पहले ही कह गए हैं. हरि अनंत हैं. उनकी कथाएं भीअनंत हैं. इन कथाओं को संत लोग बहुत तरह से कहते-सुनते हैं.तुलसी ने अपने आराध्य के प्रति दास्य भाव से लिखा. सूर ने सख्य भाव से लिखा. मीराने माधुर्य भाव से लिखा. कवियों का मन तो अक्सर उनके आराध्य या अन्य पात्रों मेंप्रतिबिंबित होता रहा है. इसमें अचरज की कौन-सी बात है?--------------------------------------------------------------------------------ये वीडियो भी देखें:वीडियो देखें: ‘श्री कृष्णा’ के ये कृष्ण आजकल जो काम करते हैं वो जानकर मन प्रसन्नहो जाता है
