तारे गिनने के लिए बना जंतर मंतर कैसे बना दिल्ली में 'विरोध प्रदर्शनों' का सबसे बड़ा ठिकाना?

30 साल से ज्यादा लंबी यात्रा में दिल्ली का जंतर मंतर (Jantar Mantar History) ऐसेकई छोटे-बड़े विरोध प्रदर्शनों का गवाह रहा है. दुनिया के सबसे बड़े लोकतंत्र मेंविरोध की आवाज़ का एक कोना. असहमति की एक लंबी और छायादार सड़क. इन दिनों भी एकप्रोटेस्ट को लेकर जंतर मंतर चर्चा में है. लेकिन 'जंतर मंतर' का आविष्कार सिर्फविरोध प्रदर्शनों या धरनों के लिए नहीं हुआ था. सदियों पहले यह एक दूरगामीवैज्ञानिक सोच का नतीजा था. कल्पनाओं में आकार लेने से लेकर अस्तित्व के साकार होनेऔर फिर ऐतिहासिक धरोहर बनने के अपने लंबे सफर में जंतर मंतर कई कहानियां सुनाता है.तो आइए आज आपको भी सुनाते हैं कहानी इसी जंतर मंतर की, जो शायद कभी इतने बड़े-बड़ेप्रदर्शनों को स्थान नहीं दे पाता अगर दिल्ली के बीचोबीच पांच लाख किसान और उनकेगायों ने कब्जा ना किया होता.दिल्ली का जंतर-मंतर ना ही कोई मकबरा है और ना कोई मंदिर. ना तो इसमें मुगल शैली कीसजावट है और न ही हिंदू मंदिरों में मिलने वाले धार्मिक प्रतीक. ना ही इसके ऊपरगुंबद हैं और ना कोई बारीक जालीदार नक्काशी. वास्तुकला के लिहाज़ से यह भारतीयउपमहाद्वीप की पारंपरिक स्थापत्य परंपरा से कुछ अलग-सा लगता है. लाल चूने के पलस्तरसे रंगा यह स्मारक आकार में पूरी तरह ज्यामितीय है. ज्यामितीय यानी जियोमैट्रिकल.पहली नज़र में यह अपने समय से आगे की चीज़ लगता है यानी मध्यकालीन के बजाए आधुनिकवास्तुकला का कोई नमूना.Janta Mantar का इतिहास है दिलचस्पजब इस इमारत को हम 18वीं सदी के शुरुआती दौर की ऐतिहासिक परिस्थितियों में रखकरदेखते हैं तब इसका वास्तविक उद्देश्य समझ आने लगता है. ये वो समय था जब राजनीतिकमहत्वाकांक्षाएं, वैज्ञानिक जिज्ञासाएं और ज्ञान को लेकर कई बहसें चल रही थीं औरविचार एक-दूसरे से टकरा रहे थे. दिल्ली का यह जंतर मंतर, आमेर के राजपूत शासक सवाईजय सिंह द्वितीय द्वारा बनवाई गई पांच वेधशालाओं में सबसे पहला था. वेधशाला का मतलबObservatories. बाद में जयपुर, उज्जैन, वाराणसी और मथुरा में भी ऐसी वेधशालाएं बनाईगईं. दिल्ली स्थित जंतर मंतर का निर्माण 1724 में पूरा हुआ था. इसे शाहजहानाबाद केदक्षिण में बनवाया गया और उस समय के मुगल सम्राट के लिए एक उपहार के रूप में देखागया.कुछ विद्वान इसे पूरी तरह भारतीय खगोल विज्ञान की परंपरा का हिस्सा मानते हैं. कुछइसे समरकंद की वेधशालाओं और इस्लामी खगोलीय परंपराओं से जोड़कर देखते हैं. वहीं कुछशोधकर्ताओं को इसमें यूरोप का प्रभाव भी नजर आता है.'जंतर मंतर' नाम कैसे पड़ा?Enroute Indian History के लिए एक लेख 'Why Jantar Mantar Was More Than Just anObservatory' में श्रेया कंबोज लिखती हैं कि सवाई जय सिंह द्वितीय की सभी पांचवेधशालाओं को आज आमतौर पर 'जंतर मंतर' कहा जाता है. लेकिन दिलचस्प बात यह है किजयपुर रियासत के आधिकारिक अभिलेखों में यह नाम मिलता ही नहीं है.'Sawai Jai Singh and His Astronomy' के लेखक वी.एन. शर्मा के अनुसार, दस्तावेज़ोंमें लगातार 'जंत्र' शब्द का प्रयोग मिलता है. यह संस्कृत से निकला शब्द है, जिसकाअर्थ खगोलीय उपकरणों से जुड़ा है. आज जो शब्द चलन में है यानी 'जंतर' संभवतः'जंत्र' या 'यंत्र' का बोलचाल वाला रूप है, जबकि 'मंतर' या तो तुक मिलाने के लिएजोड़ा गया होगा, जैसा कि हिंदुस्तानी भाषा में अक्सर होता है, या फिर यह 'मंत्र'शब्द से जुड़ा हो सकता है, जिसका अर्थ 'पवित्र उच्चारण' या 'जादुई शब्द' होता है.दिलचस्प बात यह भी है कि दिल्ली की वेधशाला के लिए 'जंतर मंतर' नाम का सबसे पुरानाज्ञात उल्लेख दो सौ वर्ष से भी पहले मिलता है. 1803 में इस स्थल का दौरा करने वालेमेजर विलियम थॉर्न ने अपने विवरण में इस नाम का इस्तेमाल किया था. इससे यह संभावनाबनती है कि 'जंतर मंतर' शब्द सबसे पहले दिल्ली में स्थानीय रूप से प्रचलित हुआ. बादमें यही नाम जयपुर, उज्जैन, मथुरा और वाराणसी की अन्य वेधशालाओं के लिए भी इस्तेमालहोने लगा.एक विवाद से पड़ी ऐतिहासिक इमारत की नींवदिल्ली की वेधशाला के निर्माण की कहानी 1719 में मुगल दरबार में हुए एक विवाद सेजुड़ी हुई है. उस समय हिंदू और मुस्लिम ज्योतिषी इस बात पर सहमत नहीं हो पा रहे थेकि सम्राट मुहम्मद शाह के लिए किसी सैन्य अभियान पर निकलने की कौन सी तारीख़ सबसेशुभ होगी. इस पूरे घटनाक्रम के केंद्र में सवाई जय सिंह द्वितीय थे, जिन्हें खगोलविज्ञान और गणित में गहरी दिलचस्पी थी. जय सिंह का मानना था कि उस समय इस्तेमाल किएजा रहे छोटे उपकरणों से सटीक माप नहीं मिलती है. इसी वजह से उनके मन में एक वेधशालाबनाने का विचार आया. उन्होंने सम्राट मुहम्मद शाह से इसके लिए अनुमति मांगी.अब सवाल ये आता है कि आखिर सम्राट ने अपने एक अधीनस्थ शासक को राजधानी के भीतर इतनीबड़ी और भव्य वेधशाला बनाने की अनुमति क्यों दी. दिल्ली में वेधशाला बनवाने की जयसिंह की योजना को इस तरह भी देखा जा सकता है कि वो सीधे मुगल सत्ता को चुनौती दिएबिना, विज्ञान के माध्यम से अपनी प्रतिष्ठा और प्रभाव को अपनी रियासत की सीमाओं सेबाहर तक पहुंचाना चाहते थे. दूसरी ओर, सम्राट के भी अपने राजनीतिक कारण थे. उस समयभारतीय उपमहाद्वीप में शुभ-अशुभ मुहूर्तों और ज्योतिषीय मान्यताओं का गहरा प्रभावथा. साम्राज्य की स्थिरता को भी कई बार धार्मिक अनुष्ठानों और ग्रह-नक्षत्रों सेजोड़कर देखा जाता था. इसलिए ग्रहों की स्थिति का सटीक ज्ञान बहुत महत्वपूर्ण मानाजाता था.यह भी पढ़ें: 'PM मोदी माफी मांगें, अमित शाह-धर्मेंद्र प्रधान इस्तीफा दें', राहुलगांधी ने फिर उठाई मांगजय सिंह ने अपनी किताब में निर्माण की वजह बताईजय सिंह ने अपनी प्रसिद्ध किताब 'ज़ीज़-ए-मुहम्मद शाही' में 1018 तारों की एक नई औरबिल्कुल सटीक सूची दी थी. कच्छवाहा राजपूतों की सूर्यवंशी परंपरा से जुड़े जय सिंहस्वयं को सूर्य देव और भगवान राम का वंशज मानते थे. उनकी किताब 'ज़ीज़-ए-मुहम्मदशाही' की शुरुआत ही इस बात से होती है कि वे इन वेधशालाओं का निर्माण भारतीय पंचांगप्रणाली को और ज्यादा सटीक बनाने के उद्देश्य से कर रहे हैं ताकि धार्मिकअनुष्ठानों और कृषि से जुड़े कार्यों के लिए आवश्यक खगोलीय गणनाएं और अधिकविश्वसनीय हो सकें.अब जंतर-मंतर में बने कुछ विशालकाय यंत्रों की बात भी कर लेते हैं. पहला है- सम्राटयंत्र, जिसे 'सर्वोच्च उपकरण' कहा जाता है, मूल रूप से पारंपरिक सूर्यघड़ी का एकविशाल रूप था, जिसे अत्यंत सटीक समय मापने के लिए बनाया गया था. वहीं 'राम यंत्र'और 'जय प्रकाश यंत्र' जैसे उपकरणों के जियोमैट्रिकल स्ट्रक्चर में वैदिक यज्ञवेदियों यानी यज्ञ करने के लिए बनाई गई वेदियों की झलक दिखाई देती है. इसके अलावाषष्ठांश यंत्र, दक्षिणोत्तर भित्ति, मिश्र यंत्र, आगरा यंत्र भी हैं. सबका अलग-अलगकाम है.इस्लामिक दुनिया से लेकर यूरोप तक की छापजय सिंह की इस खगोलीय परियोजना पर इस्लामी दुनिया का भी गहरा प्रभाव दिखाई देता है.समरकंद और मराघा जैसी मशहूर वेधशालाओं की परंपरा और 'ज़ीज़-ए-सुल्तानी' जैसी खगोलविज्ञान की किताबों का उस समय काफी असर था. दिल्ली जंतर मंतर के कम से कम दो उपकरण-'राम यंत्र' और 'सम्राट यंत्र'- समरकंद की वेधशाला के उपकरणों से काफी मिलते-जुलतेहैं.Enroute Indian History के अपने लेख में श्रेया कंबोज लिखती हैं कि यूरोपीय खगोलीयज्ञान के साथ जय सिंह का संवाद सबसे जटिल था. यह संवाद मुख्य रूप से मुगल दरबार मेंसक्रिय जेसुइट मिशनरियों के जरिए से हुआ था. इनमें फादर इमैनुएल डी फिगुएरेदो सबसेखास थे. उन्होंने गणित और खगोल विज्ञान से जुड़े विषयों पर जय सिंह को सलाह दी. जयसिंह ने फिगुएरेदो को लिस्बन भेजा ताकि वह यूरोप से खगोल विज्ञान की नई-नईजानकारियां और आंकड़े लेकर आएं. इसके बदले जय सिंह ने अपने राज्य में मिशनरीगतिविधियों के लिए चर्च स्थापित करने की अनुमति दी.1734 तक फ्रांसीसी जेसुइट इस काम में प्रमुख भूमिका निभाने लगे और बाद में जर्मनपादरियों ने तकनीकी सहायता का जिम्मा संभाला. फिर भी जय सिंह ने यूरोपीय ज्ञान कोआंख मूंदकर स्वीकार नहीं किया. उन्होंने भारतीय, इस्लामी और यूरोपीय खगोलीयतालिकाओं की तुलना की और कई अंतर पाए. हालांकि उनके पास दूरबीनें उपलब्ध थीं लेकिनजय सिंह ने उन्हें अपनाने का फैसला नहीं लिया. 'ज़ीज़-ए-मुहम्मद शाही' में उन्होंनेलिखा कि उनकी गणनाएं नंगी आंखों से किए जाने वाले ऑब्जर्वेशन्स पर आधारित हैं,क्योंकि 'दूरबीन सामान्य व्यक्ति के लिए आसानी से उपलब्ध नहीं होती.' तो इस तरहयूरोपीय प्रभाव सिर्फ गणितीय रहा, उपकरणों में यह नहीं आया.दिल्ली का जंतर मंतर ईंटों के मलबे की चिनाई और लाल चूने के पलस्तर से बनाया गयाथा, जो 18वीं सदी की राजपूत वास्तुकला में आम सामग्री थी. जहां अधिक सटीकता कीजरूरत थी, वहां संगमरमर का इस्तेमाल किया गया ताकि टिकाऊपन और स्पष्टता बनी रहे.जंतर मंतर का निर्माण खगोलविदों, गणितज्ञों और कुशल राजमिस्त्रियों ने मिलजुल करकिया. इसी सहयोग ने इन उपकरणों को सदियों तक सटीक और मजबूत बनाए रखा. आज जंतर मंतरकेवल एक वैज्ञानिक स्थल नहीं, बल्कि एक सांस्कृतिक स्मारक भी है. यूनेस्को ने इसेविश्व धरोहर स्थल माना है, जो दिखाता है कि भारत के ज्ञान और स्थापत्य इतिहास मेंइसकी खास जगह है.जंतर मंतर कैसे बना प्रदर्शनों का ठिकानालेकिन जंतर-मंतर का एक स्वरूप और है. इतिहास की इस कहानी से बिल्कुल जुदा. बिल्कुलअलग. आज का जंतर-मंतर वेधशाला के परिसर से बाहर तक फैला है और हर तरह के विरोध औरअसहमतियों को स्थान देता है.एक प्रोटेस्ट साइट के रूप में जंतर-मंतर की कहानी शुरू होती है साल 1993 से.हालांकि इसके लिए न कोई अध्यादेश जारी हुआ और न ही कोई आधिकारिक घोषणा की गई. फिरभी टॉल्स्टॉय रोड को अशोका रोड के गोलचक्कर से जोड़ने वाली पेड़ों से घिरी ये सड़कधीरे-धीरे नई दिल्ली की ऐसी जगह बन गई, जहां धारा 144 लागू नहीं होती थी. तो इस तरह1993 में देश की राजधानी को असहमति और विरोध जताने के लिए एक नया अड्डा, एक नयासार्वजनिक स्थल मिल गया जिसका नाम था- जंतर मंतर.ये वो वक्त था जब दक्षिण और पूर्व की तरफ दिल्ली का इतना विस्तार नहीं हुआ था.विरोध प्रदर्शनों के लिए लोग बोट क्लब पर जमा हुआ करते थे. यहां से जनपथ, राजपथ औरसंसद भवन साफ दिखाई देता था, इसलिए यह प्रतिरोध और जनआंदोलनों का एक प्रमुख केंद्रथा. इसी दौरान देश में राम जन्मभूमि-बाबरी मस्जिद आंदोलन जोर पकड़ रहा था. केंद्रमें कांग्रेस की सरकार थी, जो 1988 के एक बड़े आंदोलन से पहले ही परेशान और सतर्कहो चुकी थी. ऐसे माहौल में सरकार ने बोट क्लब पर सभाओं और प्रदर्शनों के आयोजन पररोक लगा दी.1988 का वो आंदोलन और सरकार का ये प्रतिबंध ही आगे चलकर वह पृष्ठभूमि बनी, जिसकेबाद जंतर मंतर धीरे-धीरे दिल्ली में विरोध और धरना-प्रदर्शनों की सबसे महत्वपूर्णजगह बन गया.1988 का किसान आंदोलनक्या था वो आंदोलन? 1988 का आंदोलन महेंद्र सिंह टिकैत के नेतृत्व में पश्चिमीउत्तर प्रदेश के किसानों ने चलाया था. कहा जाता है कि करीब पांच लाख किसान और उनकेमवेशियों ने दिल्ली की रफ्तार को पूरी तरह रोक दिया था. किसान पहले राजघाट पहुंचेऔर फिर बोट क्लब पर डट गए. आखिर में उन्होंने बैलगाड़ियों के साथ इंडिया गेट के लॉनपर डेरा डाल दिया और कई हफ्तों तक वहीं जमे रहे.इंडियन एक्सप्रेस की एक रिपोर्ट के अनुसार, उस समय संसद मार्ग थाने में तैनात एकपुलिस अधिकारी ने कहा, 'वो पूरा आंदोलन हमारे लिए किसी बुरे सपने जैसा था. उस दौरकी दिल्ली की कल्पना कीजिए- एक शांत शहर, बहुत कम गाड़ियां, और बेहद साफ-सुथरी औरव्यवस्थित सड़कें. फिर अचानक हर तरफ आपको किसान और गायें दिखाई देने लग जाएं.' इसआंदोलन के आगे राजीव गांधी सरकार को झुकना पड़ा और किसानों की 35 सूत्रीय मांगेंमानने के लिए मजबूर होना पड़ा.लेकिन बाद की सरकारों को यह महसूस हुआ कि विरोध-प्रदर्शनों की जगह पर कुछ नियंत्रणहोना चाहिए. उस समय जंतर मंतर इसके लिए सबसे उपयुक्त जगह लगा. यह संसद के करीब तोथा, लेकिन इतना बड़ा नहीं था कि वहां बहुत बड़ी भीड़ जमा हो सके. इसके अलावा जंतरमंतर की बनावट भी ऐसी थी कि उसके एंट्री और एग्जिट पॉइंट्स सीमित थे, इसलिए वहांव्यवस्था संभालना बोट क्लब की तुलना में आसान था.शुरुआत में थोड़े-थोड़े लोग आने लगे और फिर यह सिलसिला एक बड़ी धारा में बदल गया.प्रदर्शनकारी जंतर मंतर पहुंचने लगे. कई लोग अपने घरों से सैकड़ों किलोमीटर कीयात्रा करके आते थे और जब तक संघर्ष जारी रखने का हौसला रहता, यही जंतर मंतर उनकाघर बन जाता था. वे इस उम्मीद से आते थे कि कोई उनकी बात सुनेगा.यह भी पढ़ें: नसीरुद्दीन शाह ने दिल्ली प्रोटेस्ट के सपोर्ट में ये वीडियो डाला,उनका अकाउंट ही डिलीट कर दिया गयासमय के साथ जंतर मंतर पर प्रदर्शन की जगह बदलती गईद इंडियन एक्सप्रेस के 2018 के एक लेख के अनुसार, वास्तु संरक्षण विशेषज्ञ औरJantar Mantar: Maharaja Sawai Jai Singh’s Observatory in Delhi नाम किताब कीलेखिका अनीशा शेखर मुखर्जी यह मानती हैं कि विरोध स्थलों को शहर के केंद्र से दूरले जाना दरअसल शहर के 'खंडित' होते जाने की प्रवृत्ति को दिखाता है. वो कहती हैं,'मूल रूप से जंतर मंतर का इलाका शाहजहानाबाद (आज की पुरानी दिल्ली) से बाहर था.1857 के विद्रोह के बाद जब अंग्रेजों ने शाहजहानाबाद के लोगों को शहर से बाहर निकालदिया था, तब यह इलाका उनके लिए शरणस्थली बना था. लेकिन जब एडविन लुटियंस नई दिल्लीकी योजना बना रहे थे, तब उन्होंने पहले से मौजूद बस्तियों और लोगों को लगभगनजरअंदाज कर दिया. नई राजधानी आम लोगों के लिए नहीं बनाई गई थी. वही सोच आज भीदिखाई देती है.' मुखर्जी यह भी कहती हैं कि सड़क पर होने वाले प्रदर्शन कभी भीऐतिहासिक वेधशाला के लिए खतरा नहीं बने. हाल के वर्षों में केवल 2009 की किसान रैलीके दौरान ही प्रदर्शनकारी वेधशाला परिसर के भीतर गए थे. इतिहासकार सोहेल हाशमी केअनुसार, समय के साथ जंतर मंतर के भीतर भी विरोध की जगह लगातार छोटी होती गई.सूखे के कारण कर्ज में डूबा किसान हो, निर्भया के लिए इंसाफ की मांग हो, लोकपाल काआंदोलन हो, खुद को कागजों पर जिंदा साबित करने की लड़ाई हो, पहलवानों का धरना हो याफिर पेपर लीक के खिलाफ लाठी खाते छात्र, इतने वर्षों की यात्रा में जंतर-मंतर नेविरोध की कई आवाजों को सुना. कुछ आंदोलन धीरे-धीरे खत्म हो गए, जबकि कुछ ने देश कीराजनीति की दिशा ही बदल दी. इन आंदोलनों का भविष्य कुछ भी रहा हो लेकिन इन सभी कीआवाज में सुर एक ही था- 'हमारी बात को सुना जाए. लोकतंत्र में हम भी ज़रूरी हैं'.