खुदाराम पांडेय बेचन शर्मा 'उग्र'-------------------------------------------------------------------------------- हमारे कस्बे के इनायत अली कल तक नौमुसलिम थे. उनका परिवार केवल सात वर्षों से खुदाके आगे घुटने टेक रहा था. इसके पहले उनके सिर पर भी चोटी थी, माथे पर तिलक था और घरमें ठाकुरजी थे. हमारे समाज ने उनके निरपराध परिवार को जबर्दस्ती मंदिर से ढकेलकरमस्जिद में भेज दिया था."मैं बिलकुल अनाथ हूं. मेरे मालिक को गुजरे छह महीने से ऊपर हो गए. जब तक वह थे,मुझे कोई फिक्र न थी. जमींदार की नौकरी से चार पैसे पैदा करके, वही हमारी दुनियाचलाते थे. उनके वक्त गरीब होने पर भी मैं किसी की चाकरी नहीं करती थी. अब उनके बाद,उसी गांव में पेट के लिए परदा छोड़ते मुझे शर्म मालूम होने लगी. इसलिए उस गांव कोछोड़, इस शहर में नौकरी तलाश रही हूं. मुझे और कुछ नहीं, चार रोटियां और चार गजकपड़े की जरूरत है. आपको भगवान ने चार पैसे दिये हैं. मेरी हालत पर रहम कीजिए. मुझेअपने घर के एक कोने में रहने और बाकी जिन्दगी ईश्वर का नाम लेने में बिताने दीजिए.आपका भला होगा." बात यों थी : इनायत अली के बाप उल्फत अली जब हिन्दू थे, देवनन्दनप्रसाद थे, तब उनसे अनजाने में एक अपराध बन पड़ा था. एक दिन एक दुखिया गरीब युवतीने उनके घर आश्रय मांगा. पता-ठिकाना पूछने पर उसने एक गांव का नाम ले लिया. कहा जातपूछने पर उसने अपने को अहीरिन बताया. देवनन्दन प्रसाद जी सरल हृदय थे. स्त्री कीहालत पर दया आ गई. उनकी स्त्री ने भी अहीरिन की मदद ही की. कहा "रख लो न.चौका-बर्तन किया करेगी, पानी भरेगी, दो रोटी खायगी और पड़ी रहेगी." अहीरिन रख लीगई. दो महीनों तक वह घर का काम-काज संभालती रही. इसके बाद एक दिन एकाएक वज्रपातहुआ. न जाने कहां से ढूंढ़ता-ढूंढ़ता एक आदमी देवनन्दन जी के यहां आया. पूछने लगा -"बाबूजी, आपने कोई नई मजदूरिन रखी है?" "क्यों भाई? तुम्हारे इस सवाल का क्या मतलबहै?" "बाबूजी, दो महीनों से मेरी औरत लापता है. मैं उसी की तलाश में चारों ओर कीखाक छान रहा हूं. जरा-सी बात पर लड़कर भाग खड़ी हुई. औरत की जात, अपने हठ के आगेमर्द की इज्जत को कुछ समझती ही नहीं." इसी समय हाथ में घड़ा और रस्सी लिए वह अहीरिनघर से बाहर निकली. उसे देखते ही वह पुरुष झपटकर उसके पास पहुँचा. "अरे, फिरोजी! यहक्या? किसके लिए पानी भरने जा रही है?" "इधर आओ जी." जरा कड़े होकर देवनन्दन जी नेकहा - "यह कैसा पागलपन है? तुम किसे फिरोजी कह रहे हो? वह हमारी मजदूरिन है. हमारेलिए पानी लेने जा रही है. उसका नाम फिरोजी नहीं, रुकमिनियां है. किसी गैर औरत का इसतरह अपमान करते तुम्हें शर्म नहीं आती?" जोश में देवनन्दन जी इतना कहते गए, मगररुकमिनियां के चेहरे पर नजर पड़ते ही उनके चेहरे पर हवाइयां उड़ने लगीं. उस पुरुषको देखते ही अहीरिन रुकमिनियां का मुँह काला पड़ गया. वह काठमारी-सी जहाँ की तहाँखड़ी रह गई. रुकमिनियां को फिरोजी कहने वाले ने देवनन्दन को ओर देखकर कहा -"बाबूजी, आपने धोखा खाया. यह हिन्दू नहीं, मुसलमान है. रुकमिनियां नहीं मेरी भागीहुई बीबी फिरोजी है." देवनन्दन के काटो तो खून नहीं.-------------------------------------------------------------------------------- शाम को, घर के सरदारों के घूमने-फिरने, मिलने-जुलने के लिए निकल जाने के बादमुहल्ले की बूढ़ी औरतें और जवान लड़कियां अपने-अपने दरवाजों पर बैठकर जोर-जोर सेदेवनन्दन और फिरोजी की चर्चा करने लगीं. "बाबा रे बाबा!" एक बूढ़ी ने राग अलापा -"औरत का ऐसा दीदा! मर्द को छोड़कर दूसरे देश और दूसरे के घर पर चली आई." "मुँहझौंसीथी तो तुर्किन, बन गयी अहीरिन! मुसलमान औरतों में लाज नहीं होती, मां! वह तो इस तरहअपने मालिक को छोड़कर दूसरों के यहाँ चली आई, मुझे तो घर के बाहर भी जाने में डरमालूम होता है. निगोड़ी और क्या थी, पतुरिया थी." एक विवाहित लड़की ने कहा. सामनेके दरवाजे पर से दूसरी अधेड़ औरत ने कहा - "अब देखो रघुनन्दन के बाप का क्या होताहै! दो महीनों तक तुर्किन के हाथ का पानी पीकर और उससे चौका-बर्तन कराकर उन्होंनेअपना धरम खो दिया है. हमारे... तो कह रहे थे कि अब उनके घर से कोई नाता न रखाजायगा." "नाता कैसे रखा जा सकता है!" पहली बूढ़ी ने कहा, "धरम तो कच्चा सूत होताहै. जरा-सा इधर-उधर होते ही टूट जाता है. फिर हमारा हिन्दू का धरम! राम-राम! जिसकोछूना मना है, सुबह जिसका मुँह देखना पाप है, उनके हाथ से देवनन्दन ने जल ग्रहणकिया. डूब गया. देवनन्दन का खानदान डूब गया. अब उससे खान-पान का नाता रख कौन अपनालोक-परलोक बिगाड़ेगा!" विवाहिता लड़की बोली - "यह बात शहर भर में फैल गई होगी.दो-चार आदमी जानते होते तो छिपाते भी. सुबह उस तुर्किन का आदमी चोटी पकड़कर धों-धोंपीटता हुआ उसे ले जा रहा था. सबने देखा, सब जान गए." बस. दूसरे दिन मुहल्ले केमुखिया ने देवनन्दन को बुलाकर कहा - "देखो भाई, अब तुम अपने लिए किसी दूसरे कुएँ सेपानी मँगाया करो." "क्यों?" "तुम अब हिन्दू नहीं, मुसलमान हो. दो महीने तक मुसलमानसे पानी भराने और चौका-बर्तन कराने के बाद भी क्या तुम्हारा हिन्दू रहना संभव है?""मैंने कुछ जान-बूझकर तो मुसलमानिन के हाथ का पानी पिया नहीं. उसने मुझे धोखा दिया.इसमें मेरा क्या अपराध हो सकता है?" "भैया मेरे, हम हिन्दू हैं. कोई जान-बूझकरगो-हत्या करने के लिए गाय के गले में रस्सा नहीं बाँधता. फिर भी, बँधी हुई गाय केमरने पर बाँधने वाले को हत्या लगती है. प्रायश्चित करना पड़ता है." "यह ठीक है.उसके जाने के बाद ही मैंने तमाम मकान साफ कराया-लिपाया-पोताया है. मिट्टी के बर्तनबदलवा दिए हैं. धातु के बर्तन को आग से शुद्ध कर लिया है. इस पर भी जो कुछप्रायश्चित कराना हो, करा लो. मैं कहीं भागा तो नहीं जा रहा हूं." प्रायश्चित-चर्चाचलने पर व्यवस्था के लिए पुरोहित और पण्डितों की पुकार हुई. बस ब्राह्रणों ने चारोंवेद, छह शास्त्र, छत्तीसों स्मृति और अठारहों पुराण का मत लेकर यह व्यवस्था दी कि"अब देवनन्दन पूरे म्लेच्छ हो गए. यह किसी तरह भी हिन्दू नहीं हो सकते." उधरदेवनन्दन की दुर्दशा का हाल सुनकर मुसलमानों ने बड़ी प्रसन्नता से अपनी छाती खोलदी. कस्बे के सभी प्रतिष्ठित और अप्रतिष्ठित मुसलमानों ने देवनन्दन को अपनी ओर बड़ेप्रेम, बड़े आदर से खींचा. "चले आओ! हम जात-पाँत नहीं, केवल हक को मानते हैं. इसलाममें मुहब्बत भरी हुई है. खुदा गरीबपरवर है. हिन्दुओं की ठोकर खाने से अच्छा है किहमारी पलकों पर बैठो. मुसलमान हो जाओ." लाचार, समाज से अपमानित, परित्यक्त, पतितदेवनन्दन सपरिवार अल्ला मियाँ की शरण में चले. वह और करते ही क्या! मनुष्य स्वभावसे ही समाज चाहता है, सहानुभूति चाहता है, प्रेम चाहता है. हिन्दू समाज ने इन सबदरवाजों को देवनन्दन के लिए बन्द कर दिया. इतना हो जाने पर उनके लिए मुसलमान होनेके सिवा दूसरा कोई पथ ही नहीं था. देवनन्दन, उल्फत अली बन गए और उनका पुत्ररघुनन्दन, इनायत अली. देवनन्दन की छाती पर समाज ने ऐसा क्रूर धक्का मारा किधर्म-परिवर्तन के नौ महीने बाद ही वे इस दुनिया से कूच कर गए.-------------------------------------------------------------------------------- जिन दिनों की घटना ऊपर लिखी गई है, उन्हें भूत के गर्भ में गए सात वर्ष हो गए. तबसे हमारे कस्बे की हालत अब बहुत कुछ बदल-सी गई है. पहले हमारे यहाँ सामाजिक याराजनीतिक जीवन बिलकुल नहीं था. सभी पेट के धन्धे की धुन में व्यस्त थे. उन दिनोंहमारी दस हजार की बस्ती में, क्लब या सोसायटी के नाते तहसील का अहाता मात्र था,जहाँ नित्य सायंकाल नगर के दस-पाँच चापलूस धनी तहसीलदार से हें-हें करने के लिए याटेनिस खेलने के लिए एकत्र हुआ करते थे. आर्य-समाज का बदनाम नाम तो घर-घर था, मगरसच्चा आर्य-समाजी एक भी न था. एक सज्जन आगरे के 'आर्यमित्र' के ग्राहक थे. वहस्वामी दयानन्द का नाम लेकर कभी-कभी नवयुवकों के विनोद के साधन बना करते थे. वहबनते तो थे आर्य-समाजी, मगर बिलकुल मौखिक. हमें ठीक याद है; वह पुराने समाज की सभीप्रथा या कुप्रथाओं को मानते थे. एक बार उनकी स्त्री ने उनसे सत्यनारायण की कथासुनने का आग्रह किया और उन्होंने अस्वीकार कर दिया. बस, इसी बात पर आर्य-समाजी पतिके मुख पर सनातनी चण्डी झाड़ू फेरने, कालिख लगाने और चूना करने को तैयार हो गई. तीनदिनों तक मुहल्लेवालों की नींद हराम हो गई. विवश होकर 'महाशयजी' को स्त्री के आगेझुकना पड़ा. मगर, अब कस्बे का वातावरण बिलकुल परिवर्तित हो गया. गत असहयोग सहयोगआन्दोलन के प्रसाद से हमारा कस्बा भी बहुत कुछ जीवित हो उठा है. अब हमारे यहाँबाकायदा आर्य-समाज भवन है, और हैं उनके मंत्रीतथा सभापति. एक पुस्तकालय भी है औरउसके सभी मन्त्री-सभापति हैं. हिन्दी के अनेक पत्र, अंग्रेजी के दी-तीन दैनिक आतेहैं. सैकड़ों बालक, युवक और वृद्ध अखबारी-जीवी बन गए हैं. ऐसे अखबार-जीवियों कीसंख्या प्रतिदिन बढ़ती ही जा रही है. उस दिन आर्य-समाज के मंत्रीपण्डित वासुदेवशर्मा समाज-भवन में ही बैठे कोई उर्दू अखबार पढ़ रहे थे. भवन के बाहर-बरामदे में दोपंजाबी 'महाशय' पायजामा और कमीज पहने सायं-सन्ध्या कर रहे थे. उसी समय एकदुबला-पतला लम्बा-सा पुरुष भवन में आया. उसकी आहट पा शर्माजी ने चश्माच्छादित आँखोंसे उसकी ओर देखा. पहचान गए - "कहो मियाँ इनायत अली, आज इधर कैसे?" "आप ही की सेवामें कुछ निवेदन करने आया हूं." शर्माजी ने चश्मा उतार लिया. उसे कुरते के कोने सेसाफ करने के बाद पुन: नाक पर चढ़ाते-चढ़ाते बोले - "भाई इनायत, बड़ी शुद्ध हिन्दीबोलते हो?" "जी हाँ, शर्माजी, मैं बहुत शुद्ध हिन्दी बोल सकता हूं. इसका कारण यहीहै कि मेरी नसों में बहुत शुद्ध हिन्दू रक्त बह रहा है. समाज ने जबर्दस्ती मेरेपिता को मुसलमान होने के लिए विवश किया, नहीं तो आज मैं भी उतना ही हिन्दू होता,जितने आप या कोई भी दूसरा हिन्दुत्व का अभिमानी. खैर, मुझे आपसे कुछ कहना है.""कहिए, क्या आज्ञा है?" "मैं पुन: हिन्दू होना चाहता हूं." "हिन्दू होना?" आश्चर्यसे मुख विस्फारित कर शर्माजी ने पूछा. "जी हाँ! अब मुसलमान रहने में लोक-परलोकदोनों का नाश दिखाई पड़ता है. इसलिए नहीं कि उस धर्म में कोई विशेषता नहीं है,बल्कि इसलिए कि मेरा और मेरे परिवार का हृदय मुसलमान धर्म के योग्य नहीं. अनन्त कालका हिन्दू-हृदय - हिन्दू सभ्यता का पक्षपाती शान्त हृदय - मुसलमानी रीति-नीति औरसभ्यता का उपयोग करने में बिल्कुल अयोग्य साबित हुआ है. मेरी स्त्री नित्यप्रात:काल खुदा-खुदा नहीं, राम-राम जपती हैं. मैं मुसलमान रहकर क्या करूँगा? मेरीमाता गंगा-स्नान और बदरिकाश्रम यात्रा के लिए तड़पा करती हैं. मेरा हृदय न तोउन्हें मक्का-मदीना का भक्त बनाने की धृष्टता कर सकता है और न वह बन सकती हैं. मैंमुसलमान रहकर क्या करूँगा? मैं स्वयं मस्जिद में जाकर हृदय के मालिक को याद नहीं करसकता. मेरा हिन्दू हृदय मस्जिद के द्वार पर पहुँचते ही एक विचित्र स्पन्दन करनेलगता है. उस स्पंदन का अर्थ खुदा और मस्जिदवाले के प्रति अनुराग नहीं हो सकता, घृणाभी नहीं हो सकती. वह स्पन्दन घृणा और अनुराग के मध्य का निवासी है. इन्हीं सबकारणों से बहुत सोच-समझकर अब मैंने शुद्ध होकर हिन्दू होने का निश्चय किया है."पंजाबी महाशय भी सन्ध्या समाप्त कर ओम्-ओम् करते हुए भीतर आ गए. शर्माजी ने इनायतअली उर्फ रघुनन्दन का परिचय देते हुए उनके प्रस्ताव पर उन दोनों महाशयों की सम्मतिमांगी. "धन्य हो महाशय जी!" एक महाशय बोले - "ऋषि दयानन्द की कृपा होगी तो हमारे वेसब बिछड़े भाई एक-न-एक दिन फिर अपने आर्य धरम में चले आएँगे. इन्हें जरूर शुद्धकीजिए."-------------------------------------------------------------------------------- हिन्दू-मुस्लिम वैमनस्य का बाजार गर्म होने के एक महीना पूर्व एक विचित्र पुरुषहमारे कस्बे में आए. उनकी अवस्था पचास वर्षों से अधिक जान पड़ती थी. वह वस्त्र केनाम पर केवल लँगोटी धारण किया करते थे. वही उनकी सारी गृहस्थी और सम्पत्ति थी. उनकामुख तो रोबीला नहीं था, पर उस पर विचित्र आकर्षण दिखाई देता था. दाढ़ी फुट भर लम्बीथी. सर के बाल भी बड़े-बड़े थे. उनमें एक ऐसा चमत्कार था, जिससे कस्बे के छोटे-छोटेलड़के उन पर जान दिया करते थे. हाँ, उनका नाम बताना तो भूल ही गया. वह अपने को'खुदाराम' कहा करते थे. खुदाराम गली में आए हैं, यह सुनते ही लड़कों की मंडली जानछोड़कर उनकी ओर झपट पड़ती - "खुदाराम, पैसे दो! खुदाराम, पैसे दो!" की आवाज से गलीगूँज उठती थी. पहले तो खुदाराम दो-चार बार लड़कों को मुँह बिगाड़-बिगाड़कर डराने कीकोशिश करते, फिर दो-तीन बच्चों को पीठ पर चढ़ाकर बगल में दबाकर या कन्धों पर उठाकरभाग खड़े होते "भागो! भागो! हो हो हो? लेना जी?" आदि कहते हुए अन्य लड़के खुदारामको रगेद लेते. अन्त में लाचार हो वह खड़े हो जाते, बच्चों की पीठ या कन्धे के नीचेउतार देते और पूछने लगते - "बन्दरो! क्या चाहिए?" "पैसे खुदाराम, पैसे!" खुदारामबड़े जोर से हँसते-हँसते खाली मुट्ठी को बन्द कर इधर-उधर हाथ चलाने लगते. चारों ओरझन्न-झन्न की आवाज गूँज उठती. लड़के प्रसन्न होकर पैसे लूटने लगते - और खुदाराम नौदो ग्यारह हो जाते. खुदाराम को सबसे अधिक इन लड़कों ने मशहूर किया. इसके बाद एकघटना और हुई, जिससे उनकी शोहरत चौगुनी बढ़ गई. किसी गरीब चमार के पाँच वर्ष केपुत्र को हैजा हो गया था. उसके पास वैद्य, हकीम या डाक्टर बाबू के लिए पैसे नहींथे. कई जगह जाने पर भी किसी ने उस अभागे की सुध न ली. बेचारा लड़का उपचार के अभावपर मरने लगा. उसी समय उधर से खुदाराम लड़कों की मण्डली के साथ गुजरे. चमार कीस्त्री को दरवाजे पर बैठकर रोते देख, वह उसके सामने जाकर खड़े हो गए. पूछने लगे -"क्यों रो रही है?" स्त्री ने उत्तर तो कुछ न दिया, हाँ, स्वर को 'पंचम' से 'निषाद'कर दिया. "क्यों रोती है? बोलती ही नहीं, तुझे भी पैसे चाहिए?" "पैसे नहीं," स्त्रीने इस बार हिचकते-हिचकते उत्तर दिया, "दवा चाहिए. मेरा लाल हैजे से मर रहा है!""तेरे बच्चे को हैजा हो गया है? पगली कहीं की. इतना खाना क्यों खिला दिया? मुझे तोकभी कुछ खिलाती नहीं. कुछ खिला तो तेरा बच्चा अभी चंगा हो जाय." "बाबा, मेरे घर मेंतुम्हारे खाने लायक है ही क्या? कहो तो चने खिलाऊँ." "ला, ला. जो कुछ भी हो, दौड़करले आ. तेरा बच्चा अभी अच्छा हो जायगा." स्त्री अपने मकान में गई और एक छोटी-सीपोटली में पाव-डेढ़-पाव भुने चने ले आई. खुदाराम ने पोटली लेकर बालक-मण्डली को चनेदान करना आरम्भ किया. देखते-देखते पोटली साफ हो गई. केवल चार-पाँच चने बच रहे.स्त्री के हाथ में देते हुए उन्होंने कहा - "इन चनों को पीस कर बच्चे को पिला दे.यह उसका हिस्सा है. ले जा!" दूसरे दिन उसी चमारिन ने कस्बे भर में यह बात मशहूर करदी कि खुदाराम पागल नहीं, होशियार हैं. मामूली आदमी नहीं, फकीर हैं, देवता हैं. फिरतो हिन्दू-मुसलमान दोनों जाति के लोगों ने - विशेषत: स्त्रियों ने - खुदाराम को नजाने क्या-क्या बना डाला. कितनों के बच्चे उनकी ऊट-पटाँग औषधियों से अच्छे हो गए.कितनों को खुदाराम की कृपा से नौकरी मिल गई. कितने मुकदमे जीत गए. कस्बा का कस्बाउन्हें पूछने लगा. मगर, खुदाराम ज्यों के त्यों रहे. उनका दिन-रात का चारों ओरलड़कों की मण्डली के साथ घूमना न रुका. अच्छे से अच्छे धनी भी उन्हें कपड़े न पहनासके. किसी के आग्रह करने पर वह कपड़े-धोती, कुरता-टोपी पहन तो लेते, मगर उसके घर सेआगे बढ़ते ही टोपी किसी लड़के के मस्तक पर होती, धोती किसी गरीब के झोंपड़े पर औरकुर्ता किसी भिखमंगे के तन पर. किसी-किसी दिन तो दो-दो बजे रात को किसी गली मेंखुदाराम को कण्ठ-ध्वनि सुनाई पड़ती - तू है मेरा खुदा मैं हूं तेरा खुदा, तू खुदामैं खुदा, फिर जुदाई कहां?-------------------------------------------------------------------------------- सात आदमी आपस में बात करते हुए समाज-भवन की ओर जा रहे थे. उनमें एक तो समाज केमंत्रीमहाशय थे, दो हमारे परिचित पंजाबी और चार बाहर से आए हुए दूसरे आर्य-समाजीथे. बातें इस प्रकार हो रही थीं - "मुसलमान लोग भरसक इनायत अली को हिन्दू न होनेदेंगे." "यों न होने देंगे? अजी अब वह जमाना लद गया. यहाँ के सभी हिन्दू हमारे साथहैं." "लड़ाई हो जाने का भय है." "अगर इस बात को लेकर कोई लड़े तो लड़े. बेवकूफी काभार लड़ाई छेड़ने वाले पर होगा." "अच्छा, हम लोग इनायत के परिवार को केवल शुद्धकरें - वेद भगवान की सवारी निकालने से लाभ?" एक साथ कह उठे - "वाह! वेद भगवान कीसवारी क्यों न निकालें. हम अपने बिछुड़े भाई को पाएँगे. ऐसे मौके पर आनन्द-मंगलमनाने से डरें क्यों?" "सवारी पर," पहले महाशय ने कहा - "मुसलमानों ने आक्रमण करनेका निश्चय कर लिया है. यह मैं सच्ची खबर सुना रहा हूं." "देखो भाई, इस तरह दबने सेकाम न चलेगा. हम किसी के धार्मिक कृत्यों में बाधा नहीं देते, तो कोई हमारे पथ मेंरोड़े क्यों डालेगा? फिर, अगर उन्होंने छेड़ा, तो देखा जायगा. भय के नाम पर धर्मकभी न छोड़ा जायगा." इसी समय बगल की एक गली से लँगोटी लगाए खुदाराम निकले. वह वहीगुनगुना रहे थे - तू है मेरा खुदा, मैं हूं तेरा खुदा, तू खुदा, मैं खुदा, फिरजुदाई कहां? मंत्री महाशय ने पुकारा - "खुदाराम!" "चुप रहो!" खुदाराम ने कहा - "मैंकोई युक्ति सोच रहा हूं." "कैसी युक्ति सोच रहे हो, खुदाराम? हमें भी तो बताओ.""सोच रहा हूं कि क्या उपाय करूँ कि खुदा-खुदा में लड़ाई न हो. तुम लोग लड़ोगे?""नहीं, लड़ने का विचार नहीं है, पर सवारी जरूर निकलेगी." "खाना नहीं खाऊँगा, परमुँह में कौर जरूर डालूँगा. हा हा हा हा! यही मतलब है न?" "लाचारी है, खुदाराम.""तो धर्म के नाम पर खून की नदी बहेगी? हा हा हा हा. तुम लोग इन्सान क्यों हुए?तुम्हें तो भालू होना चाहिए था. शेर होना चाहिए था, भेड़िया होना चाहिए था. वैसीअवस्था में तुम्हारी रक्त-पिपासा मजे में शान्त होती. धर्म के नाम पर लड़ने वालेइन्सान क्यों होते हैं?" अपरिचित आगन्तुक आर्यों ने शर्माजी से पूछा- "क्या यह पागलहै?" "हाँ-हाँ," खुदाराम ने कहा - "कुरान नहीं पढ़ा है, इसलिए पागल है, सत्यार्थप्रकाश नहीं देखा है, इसलिए पागल है, धर्म के नाम खूँरेजी नहीं पसन्द करता, इसलिएपागल है, खद्दर का कुर्ता पहनता, इसलिए पागल है, लेक्चर नहीं दे सकता, इसलिएखुदाराम जरूर पागल है. हा हा हा हा! खुदाराम पागल है. मुसलमान कहते हैं - "तू पागलहै, इस बीच में न पड़." हिन्दू भी यही कहते हैं. अच्छी बात है - लड़ो! अगर होशियारीका नाम लड़ना ही है तो - लड़ो." तू भी इन्सान है, मैं भी इन्सान हूं, गर सलामत हैंहम, तो खुदाई कहां. तू है मेरा खुदा, मैं हूं तेरा खुदा, तू खुदा, मैं खुदा, फिरजुदाई कहां? खुदाराम नाचना-कूदता 'हो हो हो' करता अपने रास्ते लगा.-------------------------------------------------------------------------------- कस्बे के हजारों हिन्दू मर्द समाज-मंदिर को ओर वेद भगवान के जुलूस में शामिल होनेके लिए चले गए. मुसलमान पुरुष भी, पुराने पीर की मस्जिद में, जुलूस में बाधा डालनेके लिए सशस्त्र एकत्र हो गए. हिन्दू और मुसलमान दोनों घरों पर या तो बूढ़े बचे थेया बच्चे और स्त्रियाँ. घर-घर का दरवाजा भीतर से बन्द था. एक मुसलमान के दरवाजे परकिसी ने आवाज दी - "मां!" "कौन है?" "जरा बाहर आओ, मैं हूं खुदाराम." दरवाजा खोलकरबूढ़ी बाहर निकली. "क्या है खुदाराम? खाना चाहिए?' "नहीं मां, आज एक भीख मांगने आयाहूं - देगी न?" "क्या है फकीर? तुम्हें क्या कमी है? मांगो, तुमने मेरी बेटी की जानबचाई है. हम हमेशा तुम्हारे गुलाम रहेंगे. मांगो क्या लोगे?' "पहले कसम खा - देगीन?" "कसम पाक परवरदिगार की. खुदाराम, तुम्हारी चीज अगर मेरे इमकान में होगी, तोजरूर दूँगी." "तो, चलो मेरे साथ! हम लोग हिन्दू-मुसलमानों का झगड़ा रोकें. बच्चोंको भी ले लो. मैं मुहल्ले भर की - कसबे भर की औरतों, बच्चों की पलटन लेकर दोनोंजातियों के पुरुषों पर आक्रमण करूँगा, उन्हें खुदा या धर्म के नाम पर लड़ने सेरोकूँगा." मुसलमान जननी अवाक-सी खड़ी रह गई! खुदाराम कहता क्या है? "चुप क्यों होगई, मां? तूने मुझे भीख देने की कसम खाई है. मैं तेरे हित की बात कहता हूं! इसरक्तपात में पुरुषों के नहीं, स्त्रियों के कलेजे का खून बहाया जाता है. स्त्रियाँविधवा होती हैं, माताएं अपने बच्चे खोती हैं, बहिनें अपमानित होती हैं. पुरुषों कीयह ज्यादती तुम्हीं लोगों के रोके से रुकेगी. चलो! उन पत्थरों के आगे रोओ और उन्हेंलड़ने से रोको. उन्हें बताओ कि तुम्हारे शरीर तुम्हारी माताओं की धरोहर हैं. उनकीइच्छा के विरुद्ध उनका नाश करनेवाले तुम कौन हो? देर न करो, नहीं तो सब चौपट होजायगा." एक ओर उत्तेजित मुसलमान खुदा के नाम पर ईट और डंडे चलाने पर उतारू थे,दूसरी ओर हिन्दू वेद भगवान का जूलूस, शुद्ध (इनायत अली) रघुनन्दन प्रसाद के परिवारके साथ और हजारों हिन्दुओं के साथ मस्जिद के पास डटा था. युद्ध छिड़ने ही वाला थाकि गंगा की कल-कल धारा की तरह हजारों स्त्रियों की कण्ठ-ध्वनि मुसलमान-दल के पीछेसुनाई पड़ी. पहले खुदाराम गाते और उनके बाद स्त्रियाँ उसी पद को दुहराती थीं - तूहै मेरा खुदा, मैं हूं तेरा खुदा, तू खुदा मैं खुदा, फिर जुदाई कहां? छोटे-छोटेबच्चों के कण्ठ की उस कोमलता के आगे, माताओं के कण्ठ की करुण धारा के आगे, उत्तेजितयुवकों के हृदय की राक्षसता मुग्ध होकर, पुलकित होकर और नतमस्तक होकर खड़ी हो गई!मुसलमान-दल ने स्त्रियों के इस जलूस के लिए चुपचाप रास्ता दे दिया. हिन्दू दलवालेआँखें फाड़-फाड़कर खुदाराम और उसकी स्वर्गीय सेना की ओर देखने लगे. उस सेना मेंहरेक हिन्दू और प्रत्येक मुसलमान के घर की माताएं और बहिनें, बेटे और बेटियाँ थीं."तुम लोग क्यों यहाँ आईं?" मुसलमानों ने भी पूछा. "तुम लोग क्यों यहाँ आईं?"हिन्दुओं ने भी प्रतिध्वनि की तरह मुसलमानों के प्रश्नों को दुहराया. एक मुसलमानबूढ़ी आगे बढ़ी - "हम आई हैं तुम्हें मरने से बचाने के लिए. तुम हमारे बेटे - वेबेटे, जिन्हें हमने रात-रात भर जागकर, भूखों रहकर, दुआएँ मांगकर अपनी आँखों को खुशरखने के लिए, दिल को शांत रखने के लिए इतना बड़ा किया है. तुम्हारे लिए हम खुदा कीइबादत करती हैं - तुम्हीं हमारे खुदा हो." "यह क्या हो रहा है? धर्म के नाम पर खूनबहाने की क्या जरूरत है? तुम्हें यह शरारत किस शैतान ने सिखाई है? बच्चो, तुम्हारीमांएँ तुम्हें खोकर अन्धी हो जायँगी. उनकी जिन्दगी खराब हो जायगी. बहिश्त पाने परभी तुम्हें चैन न मिल सकेगा! लड़ो मत! खून से पाजी शैतान भले ही खुश हो जाय, परखुदा कभी नहीं खुश हो सकता. खुदा अगर खून पसन्द करता, तो हमारे वजू करने के लिएपानी न बनाकर खून ही बनाता. गंगा खूनी गंगा होती, समन्दर खून का समन्दर होता. खूनके फेर में न पड़ो, मेरे कलेजे. खुदा खून नहीं पसन्द करता." "वेद के पगलो," खुदारामने हिन्दुओं को ललकारा - "चलो, ले जाओ अपना जुलूस? माताएं तुम्हें रास्ता देतीहैं." मुसलमानों के हाथ के शस्त्र नीचे झुक गए. बाजा बजाने वाले बाजा बजाना भूल गए.माताओं ने रास्ता बनाया और वेद भगवान की सवारी हजारों मंत्र-मुग्ध हिन्दुओं के साथनिकल गई. सावन के बादल की तरह मधुर ध्वनि से खुदाराम पुन: गरजे, माता वसुन्धरा कीतरह माताओं के हृदय से पुन: प्रतिध्वनि हुई - तूने मंदिर बनाया, तू भगवान है, मैंनेमस्जिद उठाई, मैं रहमान हूं. तू भी भगवान है, मैं भी भगवान हूं तू खुदा, मैं खुदाफिर जुदाई कहां? इस पवित्र जुलूस के नेता थे खुदाराम, उनके पीछे हिन्दू-मुसलमानबच्चे, बच्चों के पीछे दोनों जाति की माताएं और सबके पीछे मुसलमान पुरुष - जुलूस केसशस्त्र रक्षकों की तरह चल रहे थे. प्रकृति पुलकित कलेवरा थी, तारिकाएँ खिलखिला रहीथीं, चन्द्रमा हँस रहा था - वह दृश्य पृथ्वी का स्वर्ग था.--------------------------------------------------------------------------------एक कहानी रोज़ में हमने कल आपको पढ़ाई थी उदय प्रकाश की कहानी 'दिल्ली की दीवार'
