फेसबुक पर बुरका वार चल रहा है. लुबना गजल की एक पोस्ट से निकल कर बात बहुत आगे बढ़चुकी है. सबके अपने तर्क हैं. लुबना के साथ खड़े होने वालों ने इसमें औरत की आजादीदेखी है. और उसका कॉन्फिडेंस देखा है. उसके विरोध में लिखने वालों को धर्म की हानिदिख रही है. दम तोड़ता कल्चर दिख रहा है. फेसबुक पर ही उसकी प्रतिक्रिया में लिखाहै शायक आलोक ने भी. इनका नजरिया थोड़ा अलग है. शायद बीच का सा रास्ता निकालता हुआ.लल्लन को लगा कि उस तरह से भी इस लड़ाई को देखना चाहिए. तो आलोक की वह पोस्ट यहांपढ़ ली जाए. सादिया हसन (कविता फेम) बुरका न पहनती थी. किन्तु उसकी सलवार समीज भीकुछ अलग तरीके से सिली होती थी (समीना भी उसी के मोहल्ले की थी और हमारे ही साथपढ़ती थी लेकिन उसके सलवार समीजों में यही विशिष्टता नहीं दिखी मुझे) .. कुछ ऐसा,जैसे समीज अनारकली बनते बनते लंबाई में कहीं ठहर गई हो. कुछ ऐसा कि सलवार न चूड़ीदाररह सकी न पटियाला बन सकी. एक दिन सादिया बुरका पहन आई तो मुझे बहुत सुंदर लगी. बड़ेकायदे से सिला गया होगा उस बुरके को. ऊपर से गहरा हरा और दो फांकों में बंटे सामनेके हिस्से में भीतर से छलकता नारंगी. ब्राउन कसीदे का सुंदर काम. गले पर - हाथोंपर. क्लास खत्म हुई तो करीब हुआ उसके और कहा गजब मियाइन लग रही हो मुटियार. मुंहबनाया उसने. मियां, तरस तो जा रहे होगे कि हाय यह इतनी सुंदर ड्रेस तुम्हें मिलजाती तो पहन लेते. हम तो वह काला वाला पहनेंगे और फिर तुम्हारे साथ सुजाता मेंसिनेमा देखने भी जा सकते हैं. छी .. वह काला भूत !.. वह तो हमारी दादी भी नहींपहनती. पर्दादारी भी हो तो सलीके से हो. मैंने सादिया के बुरके के सलीके पर गौरकिया. सर खुला था सामने से और पीछे के सर से गुजरता कोई अर्धपारदर्शी दुपट्टा एककंधे से बेतरतीबी से झूलता हुआ दूसरे कंधे की ओर. उसके कानों में सोने की बाली थी.जुल्फ का एक टुकड़ा कान पर नीचे उतरता गाल को छूता हुआ जिसके बारे में मेरा अनुमानयह कि हवा चल रही होती तो बोगेनबेलिया की टहनियों सा लचकता वह. ****** फ्रांस नेबुरके पर प्रतिबंध लगाया तो मुसलमान औरतों ने उसके विरुद्ध जुलूस निकाला. संवाद यहकि हम तय करेंगे कि हमें क्या पहनना क्या नहीं. तसलीमा नसरीन ने प्रतिबंध के समर्थनमें अपने फ्रांस के आवास से अपनी एक खुली तस्वीर जारी की जिसमें उन्होंने हॉट पैंटऔर स्लीवलेस टीशर्ट पहन रखी थी. शार्ली आब्दो ने कार्टून जारी किया जिसमें एक नग्नस्त्री किरदार दौड़ रही है और उसके asshole के पास एक बुरका बना है .. कार्टून परसंवाद लिखा हुआ था कि ''हाँ तुम बुरका पहन सकती हो लेकिन वहां.'' .. बाद में पैगंबरके नाम पर शार्ली आब्दो पर हमला हुआ और हत्याएं हुईं तो दुनिया भर के कथितप्रगतिशील मुसलमान शार्ली के पक्ष में खड़े दिखे. मैंने हमले की निंदा की लेकिनमैंने कहा कि शार्ली का संवाद का तरीका कई मौकों पर गलत रहा है. पैगंबर पर ही बनेकार्टून संवादसंकेत से अधिक फूहड़ और अराजकतावादी थे. मैं अकेला था तब जब इस तरह सेदेख रहा था और तब नोम चोमस्की का आलेख छपा. चोमस्की ने लगभग इसी दृष्टिकोण से पड़तालकी थी. ****** बुरके पर फेसबुक की लुबना गजल की प्रतिक्रिया और लुबना गजल पर फेसबुकके कट्टरपंथियों की प्रतिक्रिया संघर्षण की प्रक्रिया में दो-चार है. जवाब इसीसंघर्षण से निकल कर सामने आएगा. जवाब यह होगा कि एक मुसलमान लड़की खुद यह निर्णयकरने की स्थिति में हो कि उसे बुरका पहनना है या नहीं पहनना है. पहनना या त्यागनाविमर्श नहीं है. विमर्श है निर्णय करने की क्षमता और स्थिति. पढ़ो लुबना गजल कीपोस्ट और उस पर दोनों तरफ का रिएक्शन लुबना ने फेसबुक पर बुर्के का विरोध किया तोमिलने लगी गालियां और धमकियां
